بپن چندرا عمر ، موت ، بیوی ، بچے ، کنبہ ، سوانح حیات اور مزید کچھ

بائیو / وکی
پیشہ	مصنف ، مورخین ، پروفیسر
کے لئے مشہور	ایک مشہور ہندوستانی مورخ ہونے کی حیثیت سے ، اور ان کی کتاب ہندوستان کی جدوجہد آزادی
کیریئر (مورخین)
تخصص	جدید ہندوستانی تاریخ
پہلا اشاعت	ہندوستان میں معاشی قوم پرستی کا عروج اور نمو: ہندوستانی قومی قیادت کی معاشی پالیسیاں ، 1880-1905؛ 1966 میں شائع ہوا
آخری اشاعت	جدید ہندوستان کی تشکیل: مارکس سے گاندھی تک ، اورینٹ بلیکسوان ، 2000
ایوارڈز ، اعزازات ، کارنامے	• پدم بھوشن (2010) National قومی پروفیسر شپ (2007) Royal رائل ایشیٹک سوسائٹی آف بہار کی تختی (2013) سے اتحاد رتنا • چیئرمین نیشنل بک ٹرسٹ (2008)
ذاتی زندگی
پیدائش کی تاریخ	24 مئی 1928 (ہفتہ)
جائے پیدائش	پنجاب میں کانگڑا ، برطانوی ہندوستان (اب ہماچل پردیش ، ہندوستان میں)
تاریخ وفات	30 اگست 2014
موت کی جگہ	گڑگاؤں ، ہریانہ ، ہندوستان
عمر (موت کے وقت)	86 سال
موت کی وجہ	طویل بیماری [1] این ڈی ٹی وی نوٹ: وہ نیند میں ہی مر گیا۔
راس چکر کی نشانی	جیمنی
قومیت	ہندوستانی
آبائی شہر	کانگڑا ، ہماچل پردیش
کالج / یونیورسٹی	• فورمن کرسچن کالج ، لاہور • اسٹینفورڈ یونیورسٹی ، کیلیفورنیا ، ریاستہائے متحدہ Delhi دہلی یونیورسٹی
تعلیمی قابلیت)	• انہوں نے 1946 میں فارمن کرسچن کالج ، لاہور سے گریجویشن کی۔ • اس نے اسٹینفورڈ یونیورسٹی ، کیلیفورنیا ، ریاستہائے متحدہ امریکہ (1948-49) سے تاریخ میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔ • اس نے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1963 میں دہلی یونیورسٹی سے ڈگری حاصل کی۔
ذات	وہ سوڈ کے ایک خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ [2] ٹریبیون
تنازعہ	بپن چندر کی کتاب ہندوستان کی جدوجہد آزادی کے لئے (1987 میں شائع شدہ) بھگت سنگھ کا ذکر ایک 'انقلابی دہشت گرد' کے طور پر کیا گیا ہے۔ 2006 میں ، ہندوتوا کے کارکن دینناتھ بترا نے انسانی وسائل کی ترقی کے وزیر اسمرتی ایرانی کو ایک خط بھیجا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ کتاب ہونی چاہئے پابندی عائد ، ہر جگہ سے واپس بلایا اور تباہ کردیا۔ انہوں نے دہلی یونیورسٹی کے ہندی میڈیم عمل درآمد کے ہندی میں شائع کرنے کے عہدے داروں اور مصنفین کے خلاف بھی کارروائی کا مطالبہ کیا۔ بھگت سنگھ کے کنبہ کے افراد نے بھی یہی شکایت درج کی تھی۔ بپن چندر کی لکھی گئی کتاب 'ہندوستان کی جدوجہد برائے آزادی' ، جو 20 سالوں سے ڈی یو کے نصاب کا حصہ ہے ، باب 20 میں بھگت سنگھ ، چندرشیکھر آزاد ، سوریہ سین اور دیگر کا ذکر 'انقلابی دہشت گردوں' کے طور پر کیا گیا ہے۔ مورخ رومیلا تھاپر ، عرفان حبیب ، اور امر فاروقی نے کہا کہ دہلی یونیورسٹی کی طرف سے کسی کتاب کی فروخت پر پابندی عائد کی گئی ہے کیونکہ اس نے بھگت سنگھ کو 'انقلابی دہشت گرد' کہا جاتا ہے ، دنیا کو 'لاعلمی' کا مظاہرہ کیا کیونکہ شہدا نے یہ اصطلاح اپنے لئے استعمال کی تھی۔ اس کتاب 'ہندوستان کا سوانتراٹا جدوجہد' کا ہندی ورژن دہلی یونیورسٹی کے ہندی میڈیم عمل درآمد کے ڈائریکٹوریٹ نے 1990 میں شائع کیا تھا۔ [3] ہندو
رشتے اور مزید کچھ
ازدواجی حیثیت (موت کے وقت)	بیوہ
کنبہ
بیوی	اوشا چندرا
بچے	اس کے دو بچے تھے۔
پسندیدہ چیزیں
پسندیدہ قائدین	جواہر لال نہرو ، مہاتما گاندھی

بپن چندر کے بارے میں کچھ کم معروف حقائق

• پروفیسر بپن چندرا ایک ہندوستانی مصنف ، ممتاز مورخ ، اور استاد تھے۔ وہ جواہر لال نہرو یونیورسٹی میں جدید تاریخ کے ایمریٹس کے پروفیسر ، ہندوستان کی تحریک آزادی کے سرگرم شریک ، اور مہاتما گاندھی پر خطوط رکھنے والے شخص تھے۔

• تقسیم ہند کے دوران انہیں لاہور چھوڑنا پڑا۔ بپن چندرا کے مطابق ، لاہور سے رخصت ہونے کے بعد ، وہ اپنے کچھ دانشور دوستوں کے ساتھ مارکسزم کی طرف مائل ہوا۔ معاشیات اور تاریخ کے حق میں ، اس نے اسے انجینئرنگ کی ڈگری چھوڑ دی۔

• جب وہ اسٹینفورڈ میں تعلیم حاصل کررہے تھے تو ، وہ ایک مشہور مارکسسٹ اور ’’ ترقی کی سیاسی معیشت ، ‘‘ کے مصنف پال باران کے لیکچروں میں شریک ہوئے اور انہوں نے امریکہ میں کچھ کمیونسٹوں کے ساتھ روابط استوار کیے۔ تاہم ، سینیٹر میککارتی کے ذریعہ چلائی جانے والی کمیونسٹ مخالف مہم کے دوران پکڑے جانے کے بعد انہیں ہندوستان جلاوطن کردیا گیا تھا۔

  

  سینیٹر میک کارتی امریکہ میں کمیونسٹ کی رسا بیان کرتے ہوئے

• 1950 کی دہائی میں ، ہندوستان واپس آنے کے بعد ، انہوں نے دہلی یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کی تعلیم حاصل کرنے کے دوران ، لیکچرار کی حیثیت سے ہندو کالج میں پڑھانا شروع کیا۔ ان کے ڈاکٹریٹیکل مطالعہ کے مقالے کا عنوان 'ہندوستان میں معاشی نیشنلزم کی عروج اور نمو تھا جس میں انہوں نے ہندوستان کے نوآبادیاتی جدوجہد کا آغاز کرنے والے دادا بھائی نورجی ، آر سی دت ، اور جی وی جوشی سمیت ابتدائی ہندوستانی قوم پرستوں کے کاموں کو بحال کیا اور انھیں شمار کیا جاتا تھا۔ 'درخواست واللہ' کو مسترد کردیا کیونکہ انہوں نے بار بار برطانویوں سے ہندوستانیوں کے ساتھ بہتر سلوک کرنے کی درخواست کی۔

  

  بپن چندر کے ذریعہ ہندوستان میں معاشی نیشنل ازم کا عروج اور نمو

  
  
  

  تلگو میں اللو ارجن فلموں کی فہرست

• 1970 کی دہائی میں ، وہ جواہر لال نہرو یونیورسٹی چلے گئے جہاں انہوں نے بطور پروفیسر تدریس شروع کی۔ مسٹر چنارڈا کو 2007 میں ریٹائرمنٹ کے بعد یونیورسٹی نے پروفیسر ایمریٹس قرار دیا تھا۔

• سن 1985 میں انہیں امرتسر میں منعقدہ ہندوستانی تاریخ کانگریس کے جنرل صدر کے عہدے پر نامزد کیا گیا تھا۔ اس کے بعد ، 1970 میں ، یو جی سی نے انہیں قومی پروفیسر کی حیثیت سے اعزاز بخشا۔ مسٹر چندر 2004 سے 2012 تک معزز نیشنل بوک ٹرسٹ کے چیئرمین عہدے پر فائز تھے۔ 2010 میں حکومت ہند نے تعلیم اور ادب کے شعبوں میں نمایاں خدمات کے لئے انہیں پدم بھوشن سے نوازا۔

  

  نیشنل بوک ٹرسٹ کے ایک سیمینار میں بپن چندر

• 1950 کی دہائی کے اوائل میں ، مسٹر چندر نے جریدہ ’انکوائری‘ شروع کیا اور ایک طویل عرصے تک اس کے ادارتی بورڈ کے ممبر رہے۔ معروف ہندوستانی ماہر معاشیات امرتیہ سین نے بھی اس جریدے میں اپنا حصہ ڈالا۔

• انہوں نے تقریبا 43 43 سال دہلی یونیورسٹی میں تاریخ کی تعلیم دی اور وہ نہ صرف اپنے طلباء بلکہ دوسرے کالجوں اور محکموں کے طلباء میں بھی بہت مشہور تھے جو اپنے لیکچر سننے کے لئے ہمیشہ راہداری میں کھڑے پائے جاتے تھے۔ اس کے لیکچر موضوع کے نئے آئیڈیاز سے اتنے مالدار تھے کہ اس کے نتیجے میں طویل گفتگو اور گفتگو ہوتی۔

• جواہر لال نہرو پر اپنے ایک مضمون میں ، انہوں نے ذکر کیا کہ نہرو 1933-36 کے دوران انقلابی بن گئے اور کانگریس میں ہندوستانی سرمایہ داروں اور باغیوں میں تکلیف پیدا کردی۔ اس مضمون میں ان اقدامات پر توجہ دی گئی ہے جو اس وقت نہرو نے سرمایہ داروں کو ڈرانے اور ان کی پیروی کرنے والی انسداد حکمت عملی کے بارے میں اقدامات کیے تھے۔

• بپن چندرا فرقہ واریت سے متعلق ان کے تجزیاتی کاموں کے لئے بھی جانا جاتا ہے جو انھوں نے سن 1970 کی دہائی میں بڑے پیمانے پر کیا تھا۔ اس کی تلاش کو جدید ہندوستان میں فرقہ واریت (1984) کے عنوان سے ایک کتاب میں مرتب کیا گیا تھا۔
• بپن چندر ماضی کے واقعات کو موجودہ دور سے منسلک کرتے تھے اور اس کی ایک عمدہ مثال ان کے مونوگراف میں 'جمہوریت کے نام: جے پی موومنٹ اور ہنگامی صورتحال' (2003) کے عنوان سے مل سکتی ہے جس میں انہوں نے ذکر کیا ہے کہ اگرچہ اندرا گاندھی کے مسلط کیا گیا تھا۔ 1975 سے 1977 کے درمیان ہنگامی صورتحال نے انہیں پریشان کردیا ، جئے پرکاش نارائن کی تحریک جس کو فرقہ وارانہ چہروں کی حمایت حاصل تھی ، اتنا ہی ناپسندیدہ بھی تھا کیونکہ اس نے ہندوستان کے آئین کے متعدد اصولوں کی خلاف ورزی کی ہے۔ اس سے قبل ، انہوں نے اپنی کتاب ہندوستان کے بعد آزادی (1999) کے عنوان سے پہلے ہی اس کا تذکرہ کیا تھا۔

  

  جمہوریت کے نام پر جے پی موومنٹ اور ایمرجنسی کے نام بپن چندر

• تاریخ اور معاشرے سے متعلق مختلف امور پر تحقیقی اشاعتوں اور علمی مضامین کے بہت سے ٹکڑوں کے علاوہ ، بپن چندر نے این سی ای آر ٹی کے نصاب خصوصا India ہندوستان کے سینئر سیکنڈری اسکولوں کے لئے جدید ہندوستانی تاریخ کی درسی کتب میں بڑے پیمانے پر حصہ لیا۔ این سی ای آر ٹی کی نصابی کتب کے علاوہ ، چندر کی لکھی ہوئی بہت سی کتابیں ہیں جن کا ہندوستان میں متنازعہ مسابقتی امتحانات میں سے ایک ، UPSC سمیت ہندوستان میں مختلف مسابقتی امتحانات کے خواہشمندوں نے بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا ہے۔

• 1980 کی دہائی تک ، وہ ہندوستان کے ایک تاریخی مؤرخ بن چکے تھے۔ بعد میں ، ان کے کام سے بہت سارے اسکالرز نے متاثر کیا جنہوں نے چندر کے نظریات کو اپنے ڈاکٹریٹ میں پڑھائے۔ ایس عرفان حبیب ، ایک مشہور ہندوستانی مصنف اور مؤرخ ، ایسے ہی اسکالرز میں سے ایک ہیں جو ڈاکٹر چندر کے کام سے متاثر ہوئے تھے۔ ایک انٹرویو میں حبیب نے کہا ،
  

  میں دو سال فارسی سیکھنے میں بھی نہیں گزارنا چاہتا تھا۔ لیکن ، جے این یو میں رہتے ہوئے ، مجھے بپن چندر کا ایک مضمون ملا ، جو 1973 میں شائع ہوا ، انقلابی دہشت گردوں کی تحریکوں کی نظریاتی بنیادوں پر۔ مجھے ایک بار میں احساس ہوا کہ میں یہی تحقیق کرنا چاہتا تھا۔ یہ جے این یو میں تھا کہ مجھے اپنے ڈاکٹریٹ تھیسس کا جراثیم ملا۔ میں آرکائیو ریسرچ اور فیلڈ ورک کے ذریعہ چندر کے مضمون پر پھیل گیا۔

  کاپیل شرما شو اداکارہ کا نام

  

  بپن چندرا ایس آئی حبیب کے ساتھ

• چندر کا پہلا ڈاکٹریٹ شائع شدہ کام ، 'ہندوستان میں معاشی نیشنلزم کی عروج اور نمو' 1966 میں ، ایک مضبوط قوم پرست جذبہ ظاہر ہوا۔

• ایک بار ، چندر نے استدلال کیا کہ 1880-1905 تک ہندوستانی نیشنلزم کے نمائندے نہ صرف ‘بنیادی طور پر سامراج مخالف’ تھے بلکہ ہندوستانی معاشرے کے تمام طبقوں کے مفادات کی نمائندگی کرنے کی بھی کوشش کی تھی۔

• 1966 میں ، بپن چندر نے شکاگو اسکول کے فروغ پائے جانے والے روایتی جدیدیت کے ماڈل پر تنقید کرتے ہوئے اسے غیر متعلق قرار دیتے ہوئے تنقید کی۔

• 1978 میں ، انہوں نے کارل مارکس-ہیز تھیوریز آف ایشین سوسائٹیز اور نوآبادیاتی قاعدے پر ایک طویل مضمون لکھا ، جو کارل مارکس کی غیر مترجم ابتدائی تحریروں سے لکھا گیا ، J-Hobsbawm's Pre-سرمایہ دارانہ معاشی تشکیلوں کے ایڈیشن کا جواب تھا۔ چندر کا یہ خیال تھا کہ E J Hobsbawm کے مضمون کی کم از کم ابتداء نوآبادیات اور نوآبادیاتی حکمرانی کے بارے میں مارکس کے نظریات کے سائنسی تجزیہ میں کی جانی چاہئے جو ابھی باقی ہے۔

  

  E J Hobsbawm's Pre-سرمایہ دارانہ اقتصادی تشکیلوں کا ایڈیشن

• بپن چندرا نے اپنی کتاب دی انڈین نیشنل موومنٹ کے لانگ ٹرم ڈائنامکس کی کتاب میں استدلال کیا کہ۔
  

  انڈین نیشنل کانگریس کے زیرقیادت انڈین نیشنل موومنٹ عوامی آزادی کی جدوجہد میں اتنی ہی جدوجہد تھی اور جس نے معاشرتی تبدیلی اور ریاستی ڈھانچے میں تبدیلی لانے کے سبق کے لحاظ سے دنیا کو پیش کش کی تھی جیسے 'برطانوی ، فرانسیسی ، روسی ، چینی ، کیوبا اور ویتنامی انقلابات۔ ''

  انہوں نے مزید کہا کہ

  کانگریس کے زیرقیادت اور گاندھی رہنمائی قومی تحریک [کے] اسٹریٹجک مشق کو عالمی تاریخ میں ایک خاص اہمیت حاصل ہے کہ 'نیم جمہوری یا جمہوری طرز کے ریاستی ڈھانچے کی واحد اصل تاریخی مثال ہے جو بڑے پیمانے پر گرسمین نظریاتی کی جگہ یا تبدیل کی جا رہی ہے۔ جنگ کی حیثیت سے کامیابی کے ساتھ عمل کیا جارہا ہے۔ ''

  سنجوکت پاراشر اور پور گوپت

  معروف اطالوی مارکسی گرامیسی نے اس کو مغرب کے ترقی یافتہ ممالک میں ’معاشرتی ترمیم کے لئے‘ واحد ممکنہ حکمت عملی کے طور پر ‘‘ تشخیص کیا۔

• ان کا ایک بنیادی کام ، جدید ہندوستان میں فرقہ واریت ، ایک ایسے معیاری متن کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو جاننا اور سمجھنا چاہتا ہے کہ ہندوستان میں فرقہ واریت کی ابتداء کیوں اور کیوں ہوئی ، اس کی شروعات 19 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ہوئی تھی ، اور ان لوگوں کے لئے اس کے خلاف آواز اٹھائیں۔

• چندر نے اپنی ایک تحریر ‘گاندھی جی ، سیکولرازم ، اور فرقہ واریت’ میں بحث کی تھی کہ۔
  

  یہ گاندھی جی کی فرقہ واریت کی مکمل مخالفت اور سیکولرازم کی سخت عزم کی وجہ سے تھا کہ ہندو اور مسلم دونوں ہی فرقہ پرستوں نے ان سے نفرت کی اور ان کے خلاف ایک زبردست مہم چلائی ، جس کے نتیجے میں اسے فرقہ وارانہ جنونی نے قتل کیا۔

• معاشی تاریخ کی اپنی ایک اہم شراکت میں ، اس نے استدلال کیا-
  

  نوآبادیات 'جزوی جدیدیت' یا 'محدود ترقی' کا باعث نہیں بنے اور نوآبادیاتی دور کے دوران کالونی نے جو کچھ بھی اضافہ کیا وہ ایک نہیں تھا نتیجہ استعمار کی لیکن یہ نوآبادیاتی استحکام سے وقفے یا 'روابط کھو جانے' کا نتیجہ تھے ، جو میٹروپولیٹن ممالک کو دو عالمی جنگوں اور عظیم افسردگی جیسے مختلف بحرانوں کا سامنا کرنا پڑا تھا۔

• ایک ڈھانچے کی حیثیت سے نوآبادیات کے تنقید کی حیثیت سے ، انہوں نے مستقل انتباہ کیا کہ نوآبادیات سرمایہ داری ، صنعتی یا جدیدیت کو ابھرے گا لیکن اس کا تختہ الٹ جانا آج بھی یہ فیصلہ کرنا لازمی ہے کہ ہندوستان خود کو جدید سرمایہ دارانہ ممالک کے ساتھ کس مقام پر رکھتا ہے۔

• بپن چندر کو نہ صرف ہندوستان کی تاریخ لکھنے میں مارکسزم سے وابستہ تعلقات کے لئے یاد کیا جاتا ہے بلکہ جدید تاریخ لکھنے کو بھی تیار کیا جاتا ہے: سائنسی مزاج ، سیکولرازم ، نظریاتی ایمانداری ، اور ہندوستانی معاشی اور معاشرتی تاریخ پر دھیان دیا گیا۔

• ایک مضمون کے مطابق ، چندر بہت ہی طاقت ور اور پراعتماد تھے۔ وہ بہت سارے پروفیسر تھے۔ کلاس میں اپنے لیکچرز کے دوران اس کی آواز بہت بلند اور صاف تھی۔ وہ عام پنجابی لہجے کے ساتھ ہندی اور انگریزی کے اچھ .ے مرکب میں بات کرتے تھے۔ وہ ایک بہت بڑا اسکالر تھا جو اپنے خیالات اور تاثرات کا پوری طرح قائل تھا اور فکری گفتگو کے لئے ہمیشہ تیار رہتا تھا۔

• اطلاعات کے مطابق ، چندر نے ریزرویشن پالیسی پر یقین نہیں کیا اور حکومت کی جانب سے 'کریمی پرت' کو او بی سی کیٹیگری سے خارج کرنے کے لئے اٹھائے جانے والے اقدام کے خلاف بات کرتے ہوئے کہا کہ ریزرویشن لگانے سے او بی سی کے درمیان تعلیم یافتہ طبقے کو اس مقام میں جگہ ملنے کی دوڑ سے حوصلہ شکنی ہوگی۔ یونیورسٹیوں اور سرکاری ملازمتوں. ^[4] فارورڈپریس

• ایک انٹرویو میں عالمگیریت اور سرمایہ داری کے بارے میں بات کرتے ہوئے انہوں نے کہا ،
  

  عالمگیریت اور سرمایہ داری مختلف مظاہر تھے اور ہمیں سابقہ ​​کو گلے لگانے کی ضرورت ہے ، البتہ بعد کی مخالفت کی جانی چاہئے۔

• سن 1980 کی دہائی میں ، جب ہندوستانی مورخین ہندوستانی معاشرے کے ’’ ثانوی ‘‘ تضادات جو ذات ، قبیلے ، طبقے اور جنس کی طرف موڑنے لگے ، چندر نے خود کو پرانے زمانے کی کانگریس کی صحبت میں پایا۔ کانگریس ، جن میں سے چندر کی طرف راغب ہوا ، جواہر لال نہرو کے ساتھ چل بسے۔

• ایک مضمون کے مطابق ، 1980 کی دہائی کے وسط تک ، بپن چندر نے اطالوی کمیونسٹ انٹونیو گرامسکی کے ذریعہ استعمال ہونے والی شرائط کا استعمال شروع کیا۔
  

  نوآبادیاتی ہندوستان ایک نیم تسلط پسند ریاست تھا اور گاندھی اسے کسی اور سے بہتر سمجھتے تھے۔ حقیقت یہ ہے کہ وقت گزرتے ہی گاندھی کی عوامی تحریکیں کمزور ہوتی گئیں اور بڑی تعداد میں مسلمانوں کو شامل کرنے میں ناکام رہی ، ان کی ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد کے بیانیہ میں انکار کردیا گیا۔

  سلمان خان بڑے بھائی کا نام

• ڈاکٹر چندر کے انتقال پر ، سیاسی سائنس دان سی پی بھمبھری نے کہا-
  

  وہ ایک زبردست عالم تھا جس کی تصانیف نوآبادیاتی اور فرقہ وارانہ تاریخ نگاری کا مقابلہ کرتی تھی۔

  ٹائمز آف انڈیا کے ساتھ ایک انٹرویو میں ، مرڈولا مکھرجی ، تاریخ دان اور نہرو میموریل میوزیم اور لائبریری کے سابق ڈائریکٹر نے ڈاکٹر چندر کے انتقال پر کہا ،

  اس نے اعتدال پسندوں (1885-1905) کے بارے میں ہماری فہم کو تبدیل کردیا جب تک کہ بہت سارے غیر موثر درخواست دہندگان نے اسے دیکھا۔ چندر نے ثابت کیا کہ وہ دراصل ہندوستان کی معاشی قوم پرستی کے بانی والد ہیں۔ اسی طرح ، بھگت سنگھ کو بنیادی طور پر ایک انقلابی کی طرح دیکھا جاتا تھا۔ انہوں نے بھگت سنگھ ، مفکر ، اور دانشور کو سامنے لایا۔

  پینگوئن بوکس انڈیا کے پبلشر ، ڈاکٹر چندر کے انتقال پر بات کرتے ہوئے ،

  وہ ہمارے (پینگوئن انڈیا کے) قابل احترام مصنفین میں سے ایک تھے اور جن کی ہندوستانی تاریخ پر کتابیں قارئین کی نسلوں نے پڑھی ہیں۔ ہم ان کے انتقال پر ماتم کرتے ہیں۔

• 2008 میں ، انہوں نے انکیلاب کے اسکرپٹ کا ایک ٹکڑا بیان کیا ، جو گوہر رضا کی ایک ہندی دستاویزی فلم ہے۔ دستاویزی فلم ہندوستانی آزادی کے لڑاکا بھگت سنگھ پر مبنی تھی۔ بپن چندرا کے علاوہ کئی دیگر ممتاز دانشوروں اور اسکالروں نے اسکرپٹ کے مختلف ٹکڑے بھی بیان کیے جن میں زوہرا سہگل ، کلدیپ نیئر ، عرفان حبیب ، اور سوامی اگنیویش شامل ہیں۔

• سن 2016 میں ، بپن چندر کی کتاب 'ہندوستان چونکہ آزادی' کی مشترکہ تصنیف کرنے والے ، مرڈولہ مکھرجی اور آدتیہ مکھرجی ، بپن چندر کی کتاب ہندوستان کی جدوجہد آزادی کے لئے بھگت سنگھ کے انقلابی دہشت گرد کے تبصرے پر عوامی بیانات کے ساتھ سامنے آئے تھے۔ انہوں نے کہا کہ ‘انقلابی دہشت گردی کی اصطلاح کے ساتھ آنے سے پہلے ،’ بپن چندر نے کچھ دوسری اصطلاحات جیسے ’انقلابی قوم پرستی‘ یا انقلابی سوشلزم کے استعمال پر غور کیا تھا ، ’انہوں نے کہا ،
  

  بپن چندر نے ’انقلابی دہشت گردی‘ کی اصطلاح کی جگہ دوسرے انقلابات جیسے ’انقلابی قوم پرستی‘ یا ’انقلابی سوشلزم‘ کے ساتھ تبدیل کرنے پر غور کیا تھا۔

  

  جو رتن ٹاٹا کا باپ ہے

• 2017 میں ، ڈاکٹر چندر کی کتاب ‘ہندوستان کی جدوجہد آزادی کے لئے پابندی ختم کرنے پر’ ، ہندوستان کے تروانانت پورم سے تعلق رکھنے والی تاریخ کانگریس نے کہا ،
  

  کتاب انھیں انقلابی دہشتگردوں کی حیثیت سے بیان کرتی ہے ، جس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ 'دہشت گردوں' کے لفظ کو استعمال کرنے کا کوئی جواز انگیز مطلب نہیں تھا ، اس کی تفصیل بھگت سنگھ اور اس کے ساتھیوں نے اپنے لئے استعمال کی تھی ، اور مستقبل میں علمی کام کو روکنے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔

حوالہ جات / ذرائع:[ + ]