دیانند سرسوتی عمر ، موت ، بیوی ، ذات ، خاندانی ، سیرت اور مزید کچھ

شاہ رخ خان بیٹا ابرام اپنایا

دیانند سرسوتی کے بارے میں کچھ کم معروف حقائق

• دیانند سرسوتی ، جسے سوامی دیانند سرسوتی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، ایک ہندوستانی فلسفی اور سماجی مصلح تھے ، جو 'آریہ سماج' کے نام سے ایک معاشرتی اصلاحی تحریک کے بانی ہونے کے لئے مشہور ہیں۔

• اس نے اپنی پوری زندگی اس وقت ہندو مذہب میں مروجہ مکرمہ اور توہم پرستی کی تنقید کرتے ہوئے گزار دی اور بے مقصد رسومات ، بت پرستی ، جانوروں کی قربانی ، گوشت کھانے ، مندروں میں کی جانے والی نذروں ، پادریوں کے زیارت ، اور خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کے خلاف اپنی رائے کو بھاری آواز میں قرار دیا۔ ان کی مشہور کتاب 'ستیارتھ پرکاش' کے ذریعے۔

  

  ستیارتھ پرکاش

• دیانند گجرات کے ٹنکر میں ایک متمول برہمن گھرانے میں مول شنکر تیواری کی حیثیت سے پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد کرشن جی لال جی کپڑی ایک بااثر شخص تھے جو کمپنی راج میں ٹیکس جمع کرنے والے کی حیثیت سے کام کرتے تھے۔

• اس نے اپنا بچپن عیش و عشرت میں گزارا ، اور اس کے کنبے ، جو بھگوان شیو کے پرجوش پیروکار تھے ، نے اسے مختلف برہمنائی رسومات ، تقویٰ اور پاکیزگی ، اور بہت ہی چھوٹی عمر سے ہی روزہ رکھنے کی اہمیت پر آموزش کرنا شروع کردیا تھا۔

• جب مول شنکر آٹھ سال کے تھے ، تو ‘یجونوپویت سنسکارہ’ ('دو بار پیدا ہونے والے' کی سرمایہ کاری) کی تقریب ہوئی ، اور اس طرح ، مول شنکر کو باضمین عالم کی باضابطہ طور پر شامل کیا گیا۔

• 14 سال کی عمر میں ، وہ اپنے علاقے میں ایک قابل احترام شخصیت بن چکے تھے اور انہوں نے دینی آیات کی تلاوت کرنا اور مذہبی مباحثوں میں حصہ لینا شروع کردیا تھا۔ مبینہ طور پر ، 22 اکتوبر 1869 کو وارانسی میں ایسی ہی ایک بحث کے دوران ، جس میں 50،000 سے زیادہ افراد شریک تھے ، مول شنکر نے 27 اسکالروں اور 12 ماہر پنڈتوں کو شکست دی۔ اس بحث کا سب سے اہم عنوان یہ تھا کہ 'کیا وید دیوتا کی عبادت کو برقرار رکھتے ہیں؟'

• پُرجوش مل شنکر نے بہت بڑی دیانت کے ساتھ ان رسومات کا مشاہدہ کرنا شروع کیا اور جلد ہی ، وہ خود بھگوان شیو کے پرجوش پیروکار بن گئے۔ وہ اکثر بھگوان شیو کے بت کے سامنے پوری رات جاگتا رہتا تھا۔ 1838 میں شیوارتری کی ایک ایسی ہی رات کے دوران (ایک ہندو تہوار ، جو بھگوان شیو اور پارتی کی شادی کی رات سمجھا جاتا ہے) کے دوران ، انہوں نے مشاہدہ کیا کہ ایک چوہا شیو لنگ پر چڑھ گیا اور خدا کے لئے نذرانہ کھانے لگا۔ اس واقعے نے اسے خدا کے وجود پر غور کرنے کا باعث بنا دیا ، اور اس نے سوال اٹھایا کہ اگر بھگوان شیوا ایک چھوٹے سے ماؤس سے اپنا دفاع نہیں کرسکتے ہیں تو پھر انہیں دنیا کا نجات دہندہ کس طرح کہا جاسکتا ہے۔ ^[12] پاینیر

• اس شیوارتری رات کے ماؤس واقعے نے دین ، ​​خاص طور پر ہندو مت کے بارے میں مول شنکر کے افکار کو ایک نئی سمت دی اور اس نے اپنے والدین سے مذہب اور مختلف مروجہ رسومات کے بارے میں پوچھ گچھ شروع کردی۔

• سنیاس (ایک سنیاسی زندگی) کو لینے کی خواہش اس وقت پہلی بار 14 سال کی عمر میں اس کے پاس آئی تھی جب اس نے اپنی بہن کی موت کے واقعات کا مشاہدہ کیا تھا ، جو اس سے ہیضے کی وجہ سے اس سے دو سال چھوٹی تھی ، اور اس کے چچا کی موت نے اس کی موت کا سبب بنے بیکار رسومات اور بت پرستی میں کفر۔ ان کی بے جان لاشیں دیکھنے کے بعد ، اس نے خود سے کہا ،
  

  مجھے ایک دن موت کا بھی سامنا کرنا پڑے گا۔ مجھے خود کو نجات کی راہ میں لگانا چاہئے۔

  
  
  

• اس کے ذہن کو موڑنے کے ل his ، اس کے والدین نے اسے نو عمر کی جوانی میں ہی منگوا لیا ، لیکن مول شنکر شادی نہیں کرنا چاہتے تھے ، اور وہ 1846 میں اپنے گھر سے بھاگ گیا۔ اس نے مادی آرام سے دستبرداری اختیار کرلی اور ایک سنیاسی کی حیثیت سے بھٹکنا شروع کردیا۔

• نرمدا کے کنارے سوامی پورانند سرسوتی سے دیکشا (بپتسمہ) لینے کے بعد ، وہ 24 سال کی عمر میں ایک باضابطہ سانیاسی بن گئے۔ یہ سوامی پورانند ہی تھے جنہوں نے انہیں دایانند سرسوتی کا نام دیا۔ ^[13] پاینیر

• بپتسمہ لینے کے بعد ، اس نے ملک کے متعدد اسکالرز کے ساتھ مباحثوں میں حصہ لینا شروع کیا۔ اس دوران ، اس نے متھورا میں سوامی ویرجنند سے ملاقات کی اور ان کا شاگرد بن گیا۔ ویرجنند خود ہندو مت کے مروجہ روایت پسندوں کے نقاد تھے ، اور انہوں نے دیانند کو ویدوں کو پڑھنے کی ترغیب دی تھی۔ اپنے آخری ایام کے دوران ، سوامی ویرجنند نے دیانند کو بتایا -
  

  ویدوں کے بارے میں ایوڈیا (لاعلمی) کو ختم کریں اور دنیا میں حقیقی ویدک دھرم پھیلائیں۔

• سوامی ویرجنند کی تعلیمات سے متاثر ہوکر ، دیانند نے ہندو مذہب کی نجاست کو دور کرنے کے لئے اپنی پوری زندگی وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔

  

  1867 میں دیانند سرسوتی

• دیانند سرسوتی نے ویدوں کے پیغام کو عام کرنے کے لئے ہندوستان بھر کا سفر کیا ، جس میں برہماچاریہ (برہمچاری) کے ویدک نظریات اور خدا کی عقیدت شامل ہیں۔ انہوں نے پوری قوم کو ’ویدوں کی طرف لوٹ جانے‘ کا مطالبہ کیا۔ ’ان کے“ ویدوں میں واپس آنا ”کے پیغام نے اس وقت کے بہت سارے فلسفیوں اور مفکرین پر گہرا اثر ڈالا۔

• کلکتہ میں ایک مختصر دورے کے دوران ، انہوں نے رام کرشن پرمہنسا (کے گرو) سے ملاقات کی سوامی ویویکانند ) اور برہمو سماج کے بانی کشر اور ان کے پیروکار۔ تاہم ، وہ ان کے فلسفوں سے اتفاق نہیں کرتے تھے اور کلکتہ کے دورے کے بعد ، انہوں نے 10 اپریل 1875 کو بمبئی میں آری سماج کی بنیاد رکھی ، ایک ایسی تنظیم جو ہندو مذہب میں مذہب کو ختم کرنے کے لئے متعارف کروانے والی پہلی ہندو تنظیم بن گئی۔

• آریہ سماج کے بنیادی اصول تمام افراد کے لئے مساوات اور انصاف ہیں۔ ان کی ذات ، طبقے ، صنف اور قومیت سے قطع نظر۔ اپنے دس اصولوں میں ، آریہ سماج نے اپنا مرکزی نظریہ اس طرح داخل کیا ہے کہ -
  

  تمام افعال انسانوں کو فائدہ پہنچانے کے بنیادی مقصد کے ساتھ انجام دئے جائیں۔

• آج ، دنیا کے متعدد ممالک ، جیسے ریاستہائے متحدہ امریکہ ، کینیڈا ، ٹرینیڈاڈ ، میکسیکو ، برطانیہ ، اور نیدرلینڈز میں آریہ سماج کی موجودگی ہے۔

• دیانند سرسوتی خواتین کے حقوق کی ایک مضبوط حمایتی تھیں اور انہوں نے برہمن کے اس نظریہ کو سختی سے مسترد کردیا تھا کہ خواتین کو وید نہیں پڑھنا چاہئے۔ انہوں نے بیوہ کی شادی اور بہت سے دوسرے معاشرتی حقوق کی بھی حمایت کی جو اس وقت خواتین کو نہیں دی جاتی تھی۔

• 1876 ​​میں ، جب اس نے سب سے پہلے 'سوراج' (ہندوستانیوں کے لئے ہندوستان) کا مطالبہ کیا تو اس نے بہت سارے ہندوستانی آزادی پسندوں کو متاثر کیا ، جن میں لوکمانیا تلک بھی شامل تھے ، جنہوں نے 'سوراج' کے مطالبے کو آگے بڑھانے کے لئے اہم کردار ادا کیا۔

• دیانند دوسرے مذاہب ، جیسے عیسائیت ، اسلام ، بدھ مت اور جین مت کے تنقیدی تجزیے کے لئے بھی جانا جاتا ہے۔

• انہوں نے دعوی کیا کہ بائبل میں بہت سی کہانیاں گناہ ، فریب کاری ، بے حیائی اور ظلم کی ترغیب دیتی ہیں۔ انہوں نے یسوع مسیح کو ایک وحشی اور دھوکہ دہی قرار دیا۔ اس نے مریم کی ہمیشہ کی کنواری کے پیچھے کی منطق پر بھی سوال اٹھایا۔ انہوں نے مزید کہا کہ اس طرح کے نظریات صرف قانون کی فطرت کی مخالفت کرتے ہیں۔ ^[14] ڈیانندا سرسواتī ، اس کی زندگی اور نظریات جے ٹی۔ ایف دیانند لکھتے ہیں:
  

  ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مریم نے کسی انسان کے ذریعہ حمل کیا تھا ، اور یا تو اس نے یا کسی اور نے یہ بتا دیا تھا کہ یہ تصور خدا ہی کے ذریعہ ہے۔ ہیلو عیسیٰ! سائنس نے آپ کو کیا بتایا کہ ستارے گر جائیں گے۔ اگر عیسیٰ کو تھوڑی سی تعلیم دی جاتی تو وہ جانتا تھا کہ ستارے جہان ہیں اور گر نہیں سکتے ہیں۔ نکاح عیسائیوں کی جنت میں انجام دیئے جاتے ہیں۔ یہیں پر خدا نے یسوع مسیح کی شادی کا جشن منایا۔ آئیے ہم پوچھیں کہ اس کے ساس ، ساس ، بہنوئی کون تھے؟ '

  کپل شرما کی حقیقی زندگی کی بیوی

• دیانند نے قرآن کی ان تعلیمات کی بھی مذمت کی جو جنگیں اور بے حیائی کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ اسے شک تھا کہ خدا کا خدا کے ساتھ کوئی تعلق ہے۔ انہوں نے قرآن کو 'خدا کا کلام' ہونے کی بھی مذمت کی ، بلکہ اس کو ایک انسانی کام قرار دیا۔ ^[پندرہ] آریاسمججامن نگر ڈاٹ آرگ وہ کہتے ہیں -
  

  قرآن خدا کے ذریعہ نہیں بنایا گیا ہے۔ یہ شاید کسی دھوکے باز اور جعل ساز شخص نے لکھا ہو۔

• اگرچہ انہوں نے اپنے نیک مقصد کے لئے گرو نانک کی تعریف کی ، لیکن انہوں نے انھیں 'زیادہ پڑھا لکھا' نہیں سمجھا اور گورو نانک کو معجزاتی اختیارات پیش کرنے پر سکھ مذہب کو بھی تنقید کا نشانہ بنایا۔ ^[16] گاڈ سیف انڈیا از وی ایس گڈوبول

• دیانند سرسوتی نے جین مت کو 'ایک انتہائی خوفناک مذہب' کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے جینوں کو غیر جینوں کے خلاف دشمنی اور عدم رواداری قرار دیا۔ ^[17] پی ایل ایل جان پنیکر کے ذریعہ گاندھی پر تکثیریت اور فرقہ واریت وہ کہتے ہیں -
  

  تمام جینا اولیاء ، خاندانی مرد اورتھیترنکرس کو جسم فروشی ، زنا کاری ، چوری اور دیگر برائیوں کے لئے دیا جاتا ہے۔ جو ان سے صحبت کرے گا اسے اپنے دل میں بھی کچھ برائیاں آئیں گی۔ لہذا ہم کہتے ہیں کہ جین مذمت اور مذہبی تعصب کے دوزخ میں ڈوبے ہوئے ہیں۔

• بدھ مت پر تنقید کرتے ہوئے ، انہوں نے اس کو مضحکہ خیز قرار دیا اور دعوی کیا کہ بدھ مت میں شامل 'نجات' آسانی سے کسی کتے یا گدھے سے بھی حاصل کیا جاسکتا ہے۔ ^[18] جدید ہندوستان کے ہندو قوم پرست جوز کورواچیر

• دیانند نے جادو اور ستوتیش جیسی اندوشواس طریقوں پر سخت تنقید کی۔ ستیارتھ پرکاش میں ، وہ لکھتے ہیں۔
  

  تمام کیمیا دان ، جادوگر ، جادوگر ، جادوگر ، روح پرست ، وغیرہ دھوکہ باز ہیں اور ان کے تمام طریقوں پر سراسر دھوکہ دہی کے سوا کچھ نہیں دیکھا جانا چاہئے۔ بچپن میں ہی ان تمام دھوکہ دہی کے خلاف نوجوانوں کو اچھی طرح سے مشاورت کی جانی چاہئے ، تاکہ وہ کسی غیر اصولی شخص کے دھوکہ دہی میں مبتلا نہ ہوں۔

  سریرام وینکٹرامین یعنی تاریخ پیدائش

• اطلاعات کے مطابق ، 1883 میں اس کے قتل سے پہلے ، بہت ساری ناکام کوششیں ہوچکی ہیں۔ ^[19] کلفورڈ ساہنی کے ذریعہ دنیا کے سب سے بڑے ناظرین اور فلاسفرز ان کے حامیوں کا ماننا ہے کہ ہاتھا یوگا کے باقاعدگی سے مشق کرنے کی وجہ سے وہ اسے زہر دینے کی بہت سی کوششوں سے بچ گیا ہے۔ اسی طرح کی ایک کہانی کے مطابق ، جب کچھ حملہ آوروں نے جوابی رد عمل میں اسے دریا میں ڈوبنے کی کوشش کی تو دیوانند نے ان سب کو ندی میں پھینک دیا۔ تاہم ، اس نے انہیں ڈوبنے سے پہلے ہی رہا کردیا۔ ^[بیس] ہمارے قائدین کو یاد رکھتے ہوئے ، بھوانا نائر کی جلد 4 ایک اور کہانی میں دعوی کیا گیا ہے کہ جب مسلمان حملہ آوروں کے ایک گروہ ، جو اسلام پر اس کی تنقید سے ناراض تھا ، اس نے اسے جب دریائے گنگا میں پھینک دیا ، جب دیانند اس کے کنارے مراقبہ کر رہے تھے ، اس وقت تک وہ پرینام کی مدد سے طویل وقت تک زیر آب رہے جب تک کہ حملہ آور رخصت نہ ہوئے۔ مقام.

  

  دیانند سرسوتی کی ایک حقیقی تصویر

• 1883 میں ، جب دیانند سرسوتی مہاراجہ کی دعوت پر جودونت سنگھ II ، جودھپور کے مہاراجہ سے ملنے گئے ، جو ان کا شاگرد بننا چاہتے تھے ، اس نے مہاراجہ کو نانہ جان نامی عدالتی ڈانسر کو ترک کرنے کا مشورہ دیا جس کے ساتھ مہاراجہ اپنا معیاری وقت گزارتے تھے۔ اس نے نانھی جان کو ناراض کردیا ، اور اس نے دیانند کے باورچی جگن ناتھ کو رشوت دے کر دیانند کو مارنے کی سازش کی جس نے دیانند کے دودھ میں شیشے کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے ملا دیئے۔ دودھ پینے کے بعد ، دیانند بیمار ہوگئے اور بڑے خون بہنے والے زخم پیدا ہوگئے۔ بعد میں ، جگن ناتھ نے اپنے جرم کا اعتراف کیا ، اور دیانند نے اسے معاف کردیا۔ وہ بستر پر سوار ہوگیا اور کئی دن تکلیف اور تکلیف کے بعد 30 اکتوبر 1883 کی صبح کو پہاڑ ابو میں فوت ہوگیا۔

• ان کے انتقال کے بعد ، بہت سارے اداروں کے نام ان کے نام پر رکھے گئے ، جیسے سیکڑوں ڈی اے وی اسکول اور کالج ، روہتک میں مہارشی دیانند یونیورسٹی (ایم ڈی یو) ، جالندھر میں ڈی اے وی یونیورسٹی ، اور بہت سارے۔

  

  ڈی اے وی کالج لاہور

• 1962 میں ، حکومت ہند نے دیانند سرسوتی کے اعزاز کے لئے ایک ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔

  

  دیانند سرسوتی پوسٹل اسٹیمپ جو ہندوستان حکومت نے 1962 میں جاری کیا تھا

• 24 فروری 1964 کو ، شیوارتری کے موقع پر ، اس وقت کے صدر ہندوستان ، سیوپالی رادھا کرشنن ، نے ان کی تعریف میں لکھا تھا۔
  

  جدید ہندوستان کے بنانے والوں میں سوامی دیانند اعلی نمبر پر ہے۔ انہوں نے ملک کے سیاسی ، مذہبی اور ثقافتی آزادی کے لئے انتھک محنت کی تھی۔ ہندو مت کو ویدک بنیادوں پر واپس لے جانے کے سبب ، وہ استدلال کے ذریعہ رہنمائی کرتا تھا۔ انہوں نے کلین سویپ سے معاشرے کی اصلاح کی کوشش کی تھی ، جس کی آج پھر ضرورت تھی۔ ہندوستانی آئین میں پیش کی جانے والی کچھ اصلاحات ان کی تعلیمات سے متاثر ہوئیں۔

حوالہ جات / ذرائع:[ + ]