دیانند سرسوتی کی عمر، موت، بیوی، ذات، خاندان، سوانح حیات اور بہت کچھ

ڈاکٹر بابا صاحب امبیڈکر سیریل کاسٹ

دیانند سرسوتی کے بارے میں کچھ کم معلوم حقائق

• دیانند سرسوتی، جسے سوامی دیانند سرسوتی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ہندوستانی فلسفی اور سماجی مصلح تھے جو 'آریہ سماج' کے نام سے ایک سماجی اصلاحی تحریک کے بانی کے طور پر مشہور ہیں۔

• اس نے اپنی پوری زندگی اس وقت ہندومت میں رائج عقیدہ اور توہم پرستی پر تنقید کرتے ہوئے گزاری اور بے مقصد رسومات، بت پرستی، جانوروں کی قربانی، گوشت کھانے، مندروں میں پیش کی جانے والی قربانیوں، پجاریوں، یاترا، اور خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کے خلاف اپنی رائے کا اظہار کیا۔ اپنی مشہور کتاب 'ستیارتھ پرکاش' کے ذریعے۔
  

  ستیارتھ پرکاش

  
  
  

• دیانند گجرات کے ٹنکر میں ایک متمول برہمن خاندان میں مل شنکر تیواری کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد، کرشن جی لال جی کپاڈی ایک بااثر شخص تھے جنہوں نے کمپنی راج میں بطور ٹیکس کلکٹر کام کیا۔

• اس نے اپنا بچپن عیش و عشرت میں گزارا، اور اس کا خاندان، جو کہ بھگوان شیو کا پرجوش پیروکار تھا، نے اسے مختلف برہمنی رسومات، تقویٰ اور پاکیزگی، اور روزے کی اہمیت کو چھوٹی عمر سے ہی سمجھانا شروع کر دیا تھا۔

• جب مل شنکر آٹھ سال کے تھے تو ’یجنوپاویتا سنسکار‘ ('دو بار پیدا ہونے والے' کی سرمایہ کاری) کی تقریب ہوئی، اور اس طرح مل شنکر کو باقاعدہ طور پر برہمنیت کی دنیا میں شامل کر لیا گیا۔

• 14 سال کی عمر میں وہ اپنے علاقے میں ایک معزز شخصیت بن چکے تھے اور مذہبی آیات کی تلاوت اور مذہبی مباحثوں میں حصہ لینا شروع کر دیا تھا۔ اطلاعات کے مطابق، وارانسی میں 22 اکتوبر 1869 کو ایسی ہی ایک بحث کے دوران، جس میں 50,000 سے زیادہ لوگوں نے شرکت کی، مل شنکر نے 27 علماء اور 12 ماہر پنڈتوں کو شکست دی۔ بحث کا مرکزی موضوع تھا 'کیا وید دیوتا کی پوجا کو برقرار رکھتے ہیں؟'

• متجسس مل شنکر نے بہت ایمانداری کے ساتھ ان رسومات کا مشاہدہ کرنا شروع کیا اور جلد ہی، وہ خود بھگوان شیو کا پرجوش پیروکار بن گیا۔ وہ اکثر بھگوان شیو کی مورتی کے سامنے پوری رات جاگ کر بیٹھا رہتا۔ 1838 میں شیو راتری (ایک ہندو تہوار، جسے بھگوان شیو اور پاروتی کی شادی کی رات سمجھا جاتا ہے) کی ایسی ہی ایک رات کے دوران، اس نے دیکھا کہ ایک چوہا شیو لِنگا پر چڑھ گیا اور بھگوان کے نذرانے کھانے لگا۔ اس واقعہ نے اسے خدا کے وجود پر غور کرنے پر مجبور کیا اور اس نے سوال کیا کہ اگر بھگوان شیو ایک چھوٹے سے چوہے سے اپنا دفاع نہیں کر سکتے تو پھر انہیں دنیا کا نجات دہندہ کیسے کہا جا سکتا ہے۔ ^[12] پاینیر

• شیوارتری کی اس رات کے چوہے کے واقعے نے مل شنکر کے مذہب بالخصوص ہندومت کے بارے میں خیالات کو ایک نئی سمت دی اور اس نے اپنے والدین سے مذہب اور مختلف مروجہ رسومات کے بارے میں سوال کرنا شروع کر دیا۔

• سنیاسا کو لینے کی خواہش پہلی بار 14 سال کی عمر میں اس وقت پیدا ہوئی جب اس نے اپنی بہن کی موت کے واقعات دیکھے جو اس سے دو سال چھوٹی تھی، ہیضے کی وجہ سے، اور اس کے ایک چچا کی موت نے اس کی موت کو مزید مضبوط کر دیا۔ فضول رسومات اور بت پرستی میں کفر۔ ان کے بے جان جسموں کو دیکھ کر اس نے خود سے کہا۔
  

  مجھے بھی ایک دن موت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ مجھے اپنے آپ کو نجات کی راہ کے لیے وقف کر دینا چاہیے۔‘‘

• اس کے ذہن کو ہٹانے کے لیے، اس کے والدین نے اس کی نوعمری میں ہی منگنی کر دی، لیکن مل شنکر شادی نہیں کرنا چاہتا تھا، اور وہ 1846 میں اپنے گھر سے بھاگ گیا۔

• نرمدا کے کنارے سوامی پورنانند سرسوتی سے اپنی دکشا (بپتسمہ) کے بعد، وہ 24 سال کی عمر میں ایک رسمی سنیاسی بن گئے۔ یہ سوامی پورنانند تھا جس نے اسے دیانند سرسوتی کا نام دیا۔ ^[13] پاینیر

• اپنے بپتسمہ کے بعد، اس نے ملک بھر کے متعدد علماء کے ساتھ مباحثوں میں حصہ لینا شروع کیا۔ اس دوران، وہ متھرا میں سوامی ورجنند سے ملے اور ان کے شاگرد بن گئے۔ ویرجانند خود ہندو مت میں رائج آرتھوڈوکس کے نقاد تھے، اور انہوں نے دیانند کو وید پڑھنے کی ترغیب دی۔ اپنے آخری دنوں کے دوران، سوامی ورجنند نے دیانند سے کہا -
  

  ویدوں کے بارے میں اودیا (جہالت) کو ختم کرو اور دنیا میں سچے ویدک دھرم کو پھیلا دو۔

• سوامی ویرجانند کی تعلیمات سے متاثر ہو کر، دیانند نے اپنی پوری زندگی ہندو مت میں موجود نجاستوں کو دور کرنے کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔
  

  دیانند سرسوتی 1867 میں

• دیانند سرسوتی نے ویدوں کے پیغام کو پھیلانے کے لیے پورے ہندوستان کا سفر کیا، جس میں برہمچاریہ (برہمچری) اور خدا کی عقیدت کے ویدک نظریات بھی شامل ہیں۔ اس نے پوری قوم کو ’ویدوں کی طرف واپس آنے‘ کے لیے بلایا۔ ان کے ’ویدوں کی طرف واپسی‘ کے پیغام نے اس وقت کے بہت سے فلسفیوں اور مفکرین پر گہرا اثر ڈالا۔

• کلکتہ میں ایک مختصر دورے کے دوران، اس کی ملاقات رام کرشن پرمہنس (کے گرو سوامی وویکانند اور برہمو سماج کے بانی کیشو اور ان کے پیروکار۔ تاہم، وہ ان کے فلسفوں سے متفق نہیں تھا اور کلکتہ کے دورے کے بعد، اس نے 10 اپریل 1875 کو بمبئی میں آریہ سماج قائم کیا، جو ایک ایسی تنظیم بن گئی جس نے ہندو مذہب میں مذہب تبدیل کرنے کو متعارف کرایا۔

• آریہ سماج کے بنیادی اصول تمام افراد کے لیے مساوات اور انصاف ہیں۔ ان کی ذات، طبقے، جنس اور قومیت سے قطع نظر۔ اپنے دس اصولوں میں، آریہ سماج نے اپنے بنیادی آئیڈیل کو یوں بیان کیا ہے:
  

  تمام اعمال انسانیت کی بھلائی کے بنیادی مقصد کے ساتھ انجام دینے چاہئیں۔'

• آج، آریہ سماج کی دنیا بھر کے بہت سے ممالک میں موجودگی ہے، جیسے کہ ریاستہائے متحدہ امریکہ، کینیڈا، ٹرینیڈاڈ، میکسیکو، برطانیہ، اور ہالینڈ۔

• دیانند سرسوتی خواتین کے حقوق کی ایک مضبوط وکیل تھیں اور انہوں نے برہمنی نظریے کو سختی سے مسترد کر دیا تھا کہ خواتین کو وید نہیں پڑھنا چاہیے۔ انہوں نے بیوہ شادی اور بہت سے دوسرے سماجی حقوق کی بھی حمایت کی جو اس وقت خواتین کو نہیں دیے گئے تھے۔

• 1876 ​​میں، جب انہوں نے پہلی بار 'سوراج' (ہندوستانیوں کے لیے ہندوستان) کی کال دی، تو اس نے بہت سے ہندوستانی آزادی پسندوں کو متاثر کیا، جن میں لوک مانیہ تلک بھی شامل تھے جنہوں نے 'سوراج' کے لیے اس کال کو آگے بڑھانے میں اہم کردار ادا کیا۔

• دیانند دوسرے مذاہب جیسے عیسائیت، اسلام، بدھ مت اور جین مت کے تنقیدی تجزیہ کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔

• اس نے دعویٰ کیا کہ بائبل میں بہت سی کہانیاں گناہ، فریب، بداخلاقی اور ظلم کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔ اس نے یسوع مسیح کو وحشی اور فریب قرار دیا۔ اس نے مریم کی دائمی کنواری کے پیچھے منطق پر بھی سوال اٹھایا۔ انہوں نے مزید کہا کہ اس طرح کے عقائد محض قانون کی نوعیت کی مخالفت کرتے ہیں۔ ^[14] دیانند سرسوتی، ان کی زندگی اور نظریات از جے ٹی ایف جارڈنز دیانند لکھتے ہیں:
  

  ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مریم کسی آدمی کے ذریعے حاملہ ہوئی، اور یا تو اس نے یا کسی اور نے یہ ظاہر کیا کہ حاملہ خدا کی طرف سے ہے۔ ہیلو یسوع! سائنس نے آپ کو کیا بتایا کہ ستارے گریں گے۔ اگر یسوع نے تھوڑی سی تعلیم حاصل کی ہوتی تو وہ جان لیتے کہ ستارے دنیا ہیں اور گر نہیں سکتے۔ عیسائیوں کی جنت میں شادیاں کی جاتی ہیں۔ یہیں پر خدا نے یسوع مسیح کی شادی کا جشن منایا۔ ہم پوچھتے ہیں کہ اس کے سسر، ساس، بھابھی وغیرہ کون تھے؟

• دیانند نے قرآن کی ان تعلیمات کی بھی مذمت کی جو جنگیں اور غیر اخلاقی حرکتیں کرتی ہیں۔ اس نے یہاں تک شک کیا کہ اسلام کا خدا سے کوئی تعلق ہے۔ انہوں نے قرآن کو 'خدا کا کلام' ہونے کی وجہ سے بھی مذمت کی بلکہ اسے انسانی کام قرار دیا۔ ^[پندرہ] aryasamajjamnagar.org وہ کہتے ہیں -
  

  قرآن اللہ نے نہیں بنایا۔ یہ کسی دھوکے باز اور دھوکے باز نے لکھا ہو گا۔

• اگرچہ اس نے گرو نانک کی ان کے عظیم مقصد کے لیے تعریف کی، لیکن اس نے انہیں 'زیادہ پڑھا لکھا نہیں' سمجھا اور گرو نانک کو معجزاتی طاقتوں کے حامل پیش کرنے پر سکھ مذہب پر بھی تنقید کی۔ ^[16] گاڈ سیو انڈیا از وی ایس گوڈبولے

• دیانند سرسوتی نے جین مت کو 'سب سے خوفناک مذہب' کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے جینوں کو غیر جینوں کے خلاف دشمنی اور عدم برداشت قرار دیا۔ ^[17] P.L. John Panicker کی طرف سے تکثیریت اور فرقہ واریت پر گاندھی وہ کہتے ہیں -
  

  تمام جین سنتوں، خاندانی مردوں اور تیرتھنکروں کو عصمت فروشی، زنا، چوری اور دیگر برائیوں سے نوازا جاتا ہے۔ جو ان کے ساتھ صحبت کرے گا اس کے دل میں بھی برائیاں پیدا ہوں گی۔ اس لیے ہم کہتے ہیں کہ جین مذمت اور مذہبی تعصب کے جہنم میں ڈوب گئے ہیں۔

• بدھ مت پر تنقید کرتے ہوئے، انہوں نے اسے مضحکہ خیز قرار دیا اور دعویٰ کیا کہ بدھ مت میں موجود 'نجات' کو ایک کتا یا گدھا بھی آسانی سے حاصل کر سکتا ہے۔ ^[18] ہندو نیشنلسٹ آف ماڈرن انڈیا از جوس کروواچیرا

• دیانند نے جادو اور نجوم جیسے توہم پرستانہ طریقوں پر سخت تنقید کی۔ ستیارتھ پرکاش میں وہ لکھتے ہیں-
  

  تمام کیمیا دان، جادوگر، جادوگر، جادوگر، جادوگر، وغیرہ دھوکے باز ہیں اور ان کے تمام طریقوں کو سراسر دھوکہ دہی کے سوا کچھ نہیں سمجھا جانا چاہئے۔ نوجوانوں کو ان تمام دھوکہ دہی کے خلاف ان کے بچپن میں ہی اچھی طرح سے مشورہ دیا جانا چاہئے، تاکہ وہ کسی غیر اصولی شخص کے دھوکے کا شکار نہ ہوں۔

  کرکٹ کھلاڑی ایشون فیملی کی تصاویر

• اطلاعات کے مطابق، 1883 میں ان کے قتل سے پہلے، بہت سی ناکام کوششیں کی جا چکی تھیں۔ ^[19] کلفورڈ ساہنی کے ذریعہ دنیا کے عظیم ترین سیرز اور فلاسفر ان کے حامیوں کا خیال ہے کہ وہ ہتھ یوگا کے باقاعدہ مشق کی وجہ سے انہیں زہر دینے کی کئی کوششوں سے بچ گئے۔ ایسی ہی ایک کہانی کے مطابق، جب کچھ حملہ آوروں نے اسے دریا میں ڈبونے کی کوشش کی تو دیانند نے جوابی ردعمل میں ان سب کو دریا میں گھسیٹ لیا۔ تاہم، اس نے انہیں ڈوبنے سے پہلے چھوڑ دیا۔ ^[بیس] ہمارے لیڈرز کو یاد کرنا، جلد 4 از بھاونا نائر ایک اور کہانی میں دعویٰ کیا گیا ہے کہ جب مسلمان حملہ آوروں کے ایک گروپ نے، جو اسلام پر اس کی تنقید سے ناراض تھے، اسے دریائے گنگا میں پھینک دیا جب دیانند اس کے کنارے پر مراقبہ کر رہے تھے، وہ پرانائم کی مدد سے دیر تک پانی کے اندر رہے جب تک کہ حملہ آور وہاں سے نہ نکل گئے۔ مقام.
  

  دیانند سرسوتی کی ایک حقیقی تصویر

• 1883 میں، جب دیانند سرسوتی مہاراجہ کی دعوت پر جودھ پور کے مہاراجہ جسونت سنگھ II کے پاس گئے، جو ان کا شاگرد بننا چاہتے تھے، اس نے مہاراجہ کو مشورہ دیا کہ وہ ننھی جان نامی درباری رقاصہ کو ترک کر دے جس کے ساتھ مہاراجہ اپنا معیاری وقت گزارا کرتے تھے۔ اس نے ننھی جان کو ناراض کر دیا، اور اس نے دیانند کے باورچی جگناتھ کو رشوت دے کر دیانند کو قتل کرنے کی سازش کی جس نے دیانند کے دودھ میں شیشے کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے ملائے تھے۔ دودھ پینے کے بعد دیانند بیمار ہو گیا اور اس میں خون کے بڑے زخم پیدا ہو گئے۔ بعد میں، جگناتھ نے اپنے جرم کا اعتراف کیا، اور دیانند نے اسے معاف کر دیا۔ وہ بستر پر ہو گئے اور کئی دنوں تک درد اور تکلیف کے بعد 30 اکتوبر 1883 کی صبح ماؤنٹ ابو میں انتقال کر گئے۔

• ان کے انتقال کے بعد، بہت سے اداروں کا نام ان کے نام پر رکھا گیا، جیسے سینکڑوں ڈی اے وی اسکول اور کالج، روہتک میں مہارشی دیانند یونیورسٹی (ایم ڈی یو)، جالندھر میں ڈی اے وی یونیورسٹی، اور بہت کچھ۔
  

  ڈی اے وی کالج لاہور

• 1962 میں، حکومت ہند نے دیانند سرسوتی کے اعزاز کے لیے ایک ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔
  

  دیانند سرسوتی ڈاک ٹکٹ 1962 میں حکومت ہند کی طرف سے جاری کیا گیا۔

• 24 فروری 1964 کو شیوراتری کے موقع پر اس وقت کے ہندوستان کے صدر سرواپلی رادھا کرشنن نے ان کی تعریف میں لکھا تھا-
  

  سوامی دیانند جدید ہندوستان کے بنانے والوں میں سب سے اونچے مقام پر ہیں۔ انہوں نے ملک کی سیاسی، مذہبی اور ثقافتی آزادی کے لیے انتھک محنت کی۔ ہندومت کو ویدک بنیادوں پر واپس لے کر، اس کی رہنمائی وجہ سے ہوئی۔ انہوں نے کلین سویپ سے معاشرے کی اصلاح کی کوشش کی تھی جس کی آج پھر ضرورت تھی۔ ہندوستانی آئین میں متعارف کرائی گئی کچھ اصلاحات ان کی تعلیمات سے متاثر تھیں۔